出埃及记 第三十五章

 

爱和信构成人的生命。爱构成其意愿部分，信构成悟性部分；一个人的爱与信如何，他的生命就如何。对良善的爱和由此而来对真理的信构成天堂的生命，对邪恶的爱和由此而来对虚假的确认构成地狱的生命。主的神性构成天堂，天堂照着每个人对来自主的爱和信的接受而与他同住。凡接受来自主的爱和信的，无论天使还是世人，都拥有内在的天堂。因此，那些活在世上时就拥有天堂在自己里面的人死后就进入天堂。那些拥有天堂在自己里面的人拥有对所有人的善意，并以利益他人为快乐。但那些拥有地狱在自己里的人则拥有对所有人的恶意，并以向他人行恶为快乐，所有假冒为善者都知道如何说正确的话，做正确的事，却不能正确的思考，也没有正确的意愿。正确的思考和正确的意愿是指源于对良善的爱和对真理的信的思维和意愿。当一个人进入来世时，这种情况死后随即发生，在他里的是天堂还是地狱，就显而易见了。然而，他活在世上时，这一点并不明显，因为在世上只看见外在自我，看不见内在自我；而在来世，内在自我是敞开的、明显的，因为那时此人在灵里生活。永恒的幸福，被赋予那些拥有来自主的对主之爱和信的人。在天堂，一切良善都与他人共享。所有人的平安、聪明、智慧和幸福都与每个居民共享，每一居民的也与所有人共享，不过各自照着对来自主的爱和信的接受程度而共享。爱自己爱世界的人不知道什么是天堂的幸福。幸福还能存在无私的爱晨，这在他们看来似乎难以置信。

本章内义简要概述了存在于教会和天堂中的各种良善和真理，对主的敬拜就源于这些良善和真理。这些就是以色列人乐意带来建造会幕及其中一切事物，并燔祭坛，以及做亚伦和他儿子的衣服的材料所表的事。

【出35：1】摩西招聚以色列全会众，对他们说：“这是耶和华所吩咐的话，叫你们照着行。

【出35：2】六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日；凡这日之内作工的，必把他治死。

【出35：3】当安息日，不可在你们一切的住处生火。”

“摩西招聚以色列人全会众”表教会整体上的一切真理和良善。“对他们说，这些是耶和华所吩咐的话，要遵行它们”表关于教会的主要真理的指示，其它一切真理都与这些真理有关。“六日要作工”表人被主重生的第一个状态；在至高意义上表主之人身荣耀的第一个状态。“第七日你们要守为圣，要归耶和华安息日”表人重生的第二个状态，这时他与主结合，至高意义上主之人身与神性本身的合一。“凡在这日作工的，必被处死”表那些被自己的爱欲引导，而不让主引导之人的灵性死亡。“当安息日，不可在你们一切的住处生火”表在此状态下，人自己的爱，就是对自我或世界的爱决不可出现在来自主的每一个事物中。

“摩西招聚以色列人全会众”“以色列会众”是指整体上教会的一切真理和良善。因此，“招聚会众”表把它们都列举出来，因为接下来的经文列举了以色列人带来建造会幕及其中一切物件（这些都代表属灵的事物），还有燔祭坛，以及做亚伦和他儿子的衣服的所有材料；这些材料表构成教会的各种良善和真理。“对他们说，这些是耶和华所吩咐的话，要遵行它们”表关于教会的主要真理的指示，其它一切真理都与这些真理有关。“说”是指指示；“耶和华所吩咐的话，要遵行它们”是指要完全遵守的主要真理。因为这些话是指着安息日说的，安息日是最主要真理，其它一切真理都与这些真理有关；因为以色列民族中的教会代表是在秩序的最末层上的真理。“六日要作工”。第七日或安息日之前要作工的“六日”是指一个人被主重生的第一个状态，就是一个人通过真理被引向良善并卷入试探的争战时状态。它还表主在世用神性真理与地狱争战，使地狱和天堂里的一切事物都恢复秩序，其人身的荣耀状态。因为人在被主重生时，会经历两种状态；第一种状态存在于他拥有真理，并通过真理被引向良善之时，第二种状态存在于他拥有良善，并出于良善看到并热爱真理之时。在第一种状态下，诚然，此人被主引导，然而是通过他自己的东西被引导的；因为出于真理行动就是出于人里的那些东西行动；而出于良善行动就是出于主行动。

人在何等程度上允许自己被通过真理引向良善，就在何等程度上被主引导并引向主。因为结合在一起的一切事物都有作用和回应，作用的是良善，回应的是真理。然而，真理从来不会自动作出回应，只是被良善驱使作出回应。因此，只要真理接受良善，它就对良善作出回应；只要作出回应，它就与良善结合。在一个人与主结合之前，主通过真理鞭策他朝向自己；只要此人允许自己被引导，他就与主结合。允许自己被鞭策，或通过真理被引向良善，就是照真理生活。“六日作工或劳碌”所表的一个正在重生之人的第一个状态。“第七日你们要守为圣，要归耶和华为休息的安息日”表一个人重生的第二个状态，这时他与主结合；在至高意义上表主之人身与神性本身的合一。当主在世界上时，祂首先将祂的人身变成神性真理；但当离开这个世界时，祂通过与自己里的神性本身的合一而将祂的人身变成神性良善。就至高意义而言，这一点由“安息日”来代表，故它被称为“要归耶和华为休息的安息日”。主以同样的方式向一个正在被祂重生的人做这些事。祂首先用真理充满他，之后通过真理将他与良善结合，从而与祂自己结合。这就是“安息日”在相对意义上所代表的；因为一个人的重生就是主荣耀的一个形像；主怎样荣耀祂的人身，就怎样使一个人重生。

严格来说，“安息日”表休息与平安，因为当主将祂的人身与神性本身合一时，祂就拥有了平安。这时争战就止息了，天堂和地狱里的一切事物都被恢复秩序。

由于此处所论述的这两个过程是教会的其它一切事物所依赖的共性真理（最主要的真理），所以此处只阐述了守安息日为圣，安息日表这两个过程。人必须与主结合，好叫他能拥有平安和拯救，这种结合通过重生实现。这也是为何以色列民族中的安息日是与耶和华立约，也就是与主结合的标志；“约”表结合。“凡在这日作工的，必须被处死”。“在安息日作工”是指被自己和自己的爱引导，而不是被主引导；“处死”是指诅咒，或属灵的死亡。那些被自己和自己的爱引导的人不信主，因为信主就在于被祂，而不是被自己引导。这些人根本看不到主的人身与神性本身合一对他的重生有什么价值。天堂的生活是他们所不知道的事，没有人能出于未知的事进行思考。因此，像这样的人不可能得救，因为他们没有天堂在自己里，因而不可能在天堂；他们的内层与天堂不一致。除非他们的内层被主重新排列，以合乎天堂的形像，否则与天堂的结合是不可能的。这就是那些否认这些共性真理之人的样子。“在安息日作工”就表人的这种状态，是这些人的属灵死亡。“当安息日，不可在你们一切的住处生火”。“火”是指两种意义上的爱，在此是指人自己的爱，也就是对自我的爱和对世界的爱，这两种爱是一切邪恶和虚假的源头；“以色列人的住处”是指与人同住并来自主教会的良善和真理。“住处”表住在一个人的内层事物，是那些属于其心智的事物，在此表来自主的良善和真理；“以色列人”表教会。由于“火”表我欲和物欲，故他们被禁止在安息日生火。

35章，第4—35略过，不再解释，因为其中所提到的每一件事物都已在25—31章解释过了。